Сочащаяся или льющаяся кровь, то есть кровь, которая льется при закалывании животного, является нечистой в соответствии с единодушным мнением ученых.
Что же касается крови, что смешена с мясом или осталась в венозных сосудах, то она не называется льющейся и является чистой.
Имам ат-Табари, да помилует его Аллах, сказал:
«Извещая Своих рабов о запретном виде крови, Он, да будет великим его восхваление, обусловил свой запрет, сказав, что запретная кровь - только льющаяся. Это ясно указывает на то, что вся другая кровь, которая льющейся не является, дозволена и чиста…
(После он привел слова ‘Икримы): „Если бы не этот аят, то мусульмане бы следовали бы в вопросе крови, что остается в венах, тому же, чему следуют иудеи“. Передается от Абу Миджлаза, что он сказал о крови, которая поднимается в виде пены при кипячении мяса: „Воистину, Аллах запретил (только) льющуюся кровь“.
Передается от ‘Аиши, что она не считала проблемой красную кровь и кровь, что выходит при кипячении в сосуде, она прочла аят:
قل لا أجد فيما أوحي إلي محرمًا على طاعم يطعمه
„В том, что дано мне откровением, я вижу запретным употреблять в пищу мертвечину,пролитую (льющуюся) кровь“ (сура аль-Ан‘ам, аят 145). Аль-Касым ибн Мухаммад, что передал слова ‘Аиши, сказал: „В воде, что находится в горшке для приготовления пищи, (бывает) желтизна“» (Тафсир ат-Табари. Из-во Шакир. Т. 12. С. 193-194). См. также: Тафсир Ибн Касир (Т. 6. С. 194-195).
Аль-Мардауи, да помилует его Аллах, сказал:
«Кровь из вен животных, мясо которых разрешено к употреблению является чистой, в соответствии с верным мнением мазхаба (ханбалитов – прим. пер.), даже если ее цвет будет красным. Он (то есть имам Ахмад – прим. пер.) говорил об этом, и это является верным мнением в мазхабе. … Кровь не может выйти из вен полностью, и постановление о запретности к ней не относится из-за вынужденности (и невозможности избавиться от нее)…
Аль-Кады сказал: „Что касается крови, что остается в мясе после закалывания, то кровь, что остается в венах, является дозволенной для употребления“…
Шейх Такыюддин об этом сказал: „Я не знаю разногласий среди ученых в отношении того, что употребление этого вида крови прощено. Она не загрязняет бульон, и ее можно есть вместе с ним“» (Аль-Мардауи. Инсаф. Т. 1. С. 309).
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: Кровь, что остается в животном после закалывания: например, кровь в венах, в сердце, в печени, в селезенке, то она считается чистой сколь бы мало или много ее ни было (Аш-шарх аль-мумти‘. Т. 1. С. 440).
Шейха Ибн База, да помилует его Аллах, спросили: Можно ли совершать молитву в одежде, на которой есть кровь жертвенного животного? Что делать тому, кто уже совершил молитву в такой одежде? И что является нечистым: кровь жертвенного животного или кровь, чтов последствие остается в мясе?
Он ответил: Одежду необходимо вымыть или сменить, в одежде, на которой есть кровь, молитву не совершают. Ее нужно или вымыть, или сменить. Человек должен отложить молитву, пока не вымоет одежду. Если он знал о крови на одежде, и совершил в ней молитву намеренно, то он совершает молитву заново. Если же он забыл о крови на одежде или не знал, то ему нет необходимости совершать молитву заново. Если же он знал и проявил небрежность в этом, то он должен совершить ее заново. Кровь, что имеется в виду, это кровь льющаяся, которая вытекает из животного во время заклания. Что же касается крови мяса, то она не вредит. Кровь, что остается в венах и органах животного, прощена (Маджму‘ аль-фатауа. Т. 29. С. 219).
Итак, кровь, что вытекает из животного, которое было заколото несколько дней тому назад, как это упоминалось в Вашем вопросе, является чистой, и в том, что она попадет на одежду, нет ничего страшного.
Если же это кровь, что вытекает из животного в процессе закалывания, или вытекает из него, когда оно живо, то эта кровь нечиста. Однако, если ее мало, то она прощается, особенно, если человеку трудно предохраниться от ее попадания на одежду: как например, мяснику.
А Аллаху ведомо лучше.
